Urjta

Marruecos: entre la explotación infantil y el Estrecho de Gibaltrar

2011-05-16T12:09:00.000-07:00

Los niños de la calle que parecieran invisibles ante los ojos del gobierno, sin embargo, es una de las manifestaciones del empobrecimiento urbano provocado por un éxodo rural descontrolado y una mundialización económica galopante, que hacen que aparezcan menores en la calle en las ciudades más importantes en Marruecos (Tánger, Tetuán, Casablanca, Fez, Mequinez, Agadir, Marrakech, etc.).

El trabajo infantil se da en condiciones precarias e irregulares donde no se respetan los derechos de los menores, destacándose el trabajo en la calle, en los talleres y en el servicio doméstico de niñas menores de edad.

Los niños no sólo sufren de mendicidad y malos tratos, sino también psicológico y físicos, muchas de las veces siendo objeto de explotación sexual.

Los menores que abundan en las calles de estas ciudades muchas veces son niños privados de una familia, otros son aquellos que alguna vez fueron abandonados en orfanatos, sin embargo, también podemos encontrar a niños que aún están con la familia y son explotados laboralmente por los padres, y por otra parte están aquellos que desertaron en la escuela y ayudan a la familia trabajando en la calle, pero también podemos encontrar a menores de 7 años que son alquilados para mendigar, entre cuatro o nueve euros, no más, cuesta alquilar durante toda una semana a un niño para mendigar por las calles.

Por otro lado, se calcula que tan sólo en la región de Casablanca existen casi 23 mil sirvientas menores de edad, analfabetas, procedentes en su mayoría de medios rurales, y nacidas en familias numerosas y muy pobres.

Las llamadas “petites bonnes”, delicado eufemismo francés que encubre este aspecto de la explotación infantil que todavía subsiste, trabajan entre 12 y 15 horas diarias, siete días a la semana por un salario que, dependiendo de la edad, raramente sobrepasa los 400 dirhams al mes (unos 40 euros) y que suele ser entregado directamente a los padres. En este trabajo están expuestas a todo tipo de abusos, incluso sexuales por parte del patrón o el hijo de aquel.

Hay testimonios de niñas, que han logrado salir de esto, donde dicen haber recibido tratos inhumanos por parte de los miembros de la familia que las contrató, casos en donde orinaban sobre ellas, las golpeaban y forzaban a limpiar hasta el último resquicio de la casa. También las obligaban a dormir fuera de la casa sobre un suelo sin techo, y privándoles de comer o de medicarse en casos de enfermedad.

Aún a pesar de saber las condiciones en que viven y trabajan estas niñas, las familias de las zonas rurales siguen vendiendo a sus hijas, de entre 7 y 15 años, para que trabajen al servicio de amos urbanos. Muchas veces lo hacen a través de mujeres intermediarias que reclutan a menores “las S´msar”, quienes han visto el negocio que supone actuar como interlocutoras para las miles de familias que piden una niña a la que se le paga la mitad de una profesional, por lo que esta situación es más maleable y más difícil que denuncie una violación o agresión.

Cruzar el Estrecho

Por otra parte, la emigración de menores se está reproduciendo cada vez más en Marruecos. Estos niños, adolescentes y jóvenes entre 10 y 17 años arriesgan su vida ocultándose debajo de los ejes de los camiones o de los autobuses y cruzan el estrecho de forma irregular.

El acto de emigrar no es un acto individual. Los menores emigran en grupo, estando al tanto de los horarios de los barcos y de los camiones que transportan mercancías.

Esta región es la sala de espera en donde nadie busca trabajo, no hay actividad. Todo el mundo intenta la alternativa más fácil: huir. No es de extrañar que esto represente una boca menos que alimentar.

Es así como vemos que 600 mil niños son explotados laboralmente en todo Marruecos, la cifra asusta si hablamos que en todo el mundo existen más de dos millones de niños en esta situación, las tres cuartas partes además son víctimas del tráfico de personas, los conflictos armados, la esclavitud, la explotación sexual y los trabajos peligrosos.

La desestructuración de las familias, el fracaso escolar, el éxodo rural, la pobreza y la preferencia de mano de obra infantil en sectores como la artesanía o la agricultura son algunas de las causas vinculadas con el empleo de niños.

En Marruecos el trabajo infantil está prohibido por el código laboral desde 2004 y se han aprobado leyes que establecen la educación obligatoria hasta los 15 años, aunque sigue siendo muy elevado el ausentismo escolar sobre todo en el ámbito rural, además entre otras medidas está pendiente una norma que prohíbe el convertir en casi una esclava a las niñas.

Marruecos tiene una de las tasas más altas de trabajo infantil de África septentrional y Medio Oriente y, al mismo tiempo, una de las más bajas de asistencia a la escuela de niños que trabajan, a excepción de África subsahariana.

Por lo que en Marruecos es complicado girar hacia una esquina sin ver a un pequeño vender chicles, chocolates, cigarrillos o pañuelos, limpiando botas o transportando turistas, son viejos encerrados en cuerpos de niños, niños obligados a ser adultos pero al fin y al cabo niños, sólo hay que darles una oportunidad para que olviden sus caras tristes y le devuelvan el brillo y la inocencia a su mirada y recuperen su infancia perdida, la infancia de millones de niños en el mundo con tantas ganas de vivir y superarse.

Lourdes García

Las zonas francas: industria de explotación femenina

2011-04-26T11:43:00.000-07:00

Muchas veces los consumidores no nos damos cuenta que cuando compramos una prenda de vestir, talvez estamos comprando la explotación de un obrero (a) indígena, de una costurera indígena, o estamos comprando la destrucción de nuestro medio ambiente.

En América Latina, uno de los problemas más lacerantes es la actitud permisiva de los gobiernos que potencian la sobreexplotación laboral de miles de trabajadores, pero sobre todo de mujeres trabajadoras, nos referimos en concreto a la industria maquiladora, la cual se ha expandido a través de la creación de zonas francas o zonas procesadoras de exportación, en países donde la mano de obra es barata y, además, se otorgan exoneraciones de impuestos y aranceles para facilitar la creación de dichas zonas.

Las maquiladoras por la misma naturaleza del trabajo productivo que representan se encuentran más interesadas en un supuesto servicio laboral sin interrupciones o mermas, por lo que buscan instalar estas industrias en países ajenos a las normas laborales que protejan a las personas que ahí laboran, esto genera que como norma no escrita en cada país se obstaculice el derecho humano a la organización sindical.

Es el caso de El Salvador, donde existe una fuerte concentración, sectorial y espacial, de las actividades de la maquila en el sector textil. La concentración en las actividades textiles se encuentra más difundida entre las empresas de capital extranjero: el 88% de las empresas extranjeras se ubican en la maquila textil, donde las empresas de origen coreano y taiwanés son las que tienen mayor presencia. Pero también, las empresas de capital salvadoreño son subcontratadas por los fabricantes norteamericanos, ya que dependen de éstos para el suministro de materia prima y tecnología, así como para la organización de la producción, el control de calidad y los ritmos de trabajo, a excepción de la contratación de la fuerza de trabajo.
Por otra parte, el 78% del empleo total, en esta industria, es femenino y los niveles de ingreso están vinculados a las destrezas y habilidades manuales y no a los conocimientos o capacitación profesional de las operarias. Una práctica común de las empresas de la maquila es despedir a las trabajadoras al finalizar el año, la finalidad es de reducir los costos salariales (vacaciones y aguinaldo) correspondientes al pago por antigüedad.
En las zonas francas no existen los derechos laborales de sindicalización ni, en consecuencia, el de la negociación colectiva. Una de las garantías para el fomento de las empresas y plantas maquiladoras es la inexistencia de un marco de contrato colectivo obligatorio. A esta característica, se agrega la represión sindical como mecanismo de control patronal sobre el proceso de trabajo.
Un ejemplo de ello, es la existencia de “listas negras” que impiden encontrar un trabajo a las obreras despedidas por intentos de organización sindical, hasta el punto de que el Ministerio de Trabajo emite una especie de “certificado de buena conducta” que se asegura que la persona concerniente no ha participado en ningún esfuerzo de organización sindical.

Por otra parte, el Estado de Honduras ha aprobado leyes que permiten la libre instalación de empresas maquiladoras exonerándolas de pago de impuestos, contribuciones y tasas, aún así no vigila ni controla las condiciones de trabajo, es decir, sólo permite el libre tránsito de las empresas, pero no inspecciona las condiciones en cuanto a jornadas de trabajo, metas de producción elevadas, posturas forzadas, movimientos repetitivos o exposición a vibraciones y altas temperaturas. Por lo tanto, no se obliga al patrono infractor a cambiar y mejorar las condiciones de trabajo como lo aconsejan los parámetros nacionales e internacionales.

La discriminación son muchas. Desde su reclutamiento, en cuanto a la práctica de revisión del cuerpo, exámenes sanguíneos y otros. Tienen dificultades para ser contratadas, si son mayores de 30 años, tienen varices, sobrepeso y si han tenido operaciones de cesárea.
Las mujeres de la maquila son mujeres jóvenes y en su mayoría solo han cursado la educación primaria. Son migrantes del interior del país. Trabajadoras que no han tenido experiencia organizativa, y una vez incorporadas al trabajo asalariado viene la imposición de metas elevadas de producción, jornadas de trabajo de hasta 10 o 14 horas diarias de lunes a sábado y para cumplir con la meta hasta el día domingo, sin prestaciones laborales ni pago de horas extras, e incluso en algunos casos los patronos no las dejan ir al sanitario, contrayendo así infecciones en vías urinarias, los jefes las maltratan y las acosan sexualmente, entre otras violaciones de sus derechos laborales. Asimismo, el contacto con sustancias nocivas y las obligadas posturas inadecuadas, les provocan igual enfermedades respiratorias, hipertensión arterial y problemas musculares. Y, una vez que las maquilas cumplen los 10 primeros años de actividad, cierran y se instalan en otro lugar con otro nombre y el ciclo recomienza.

A pesar de ello, los gobiernos de los países centroamericanos y otros, insisten en las presuntas bondades de trabajar en las maquilas ante la incapacidad de generar empleos en otros sectores.

Esta es la fórmula perversa del libre mercado. Industrias apoyadas por las cámaras de comercio y la industria del vestido.

Lourdes García

¿Por qué aceptar la existencia de un Estado terrorista?

2011-03-24T10:52:00.000-07:00

Palestina estaba ocupada, tenía un alto grado de educación y cultura, con granjas y mercados, con ciudades y pueblos, con carreteras y comercio y mucha interacción con el resto del mundo.
Esta tierra fue un refugio para los judíos que huían de la segregación. Antes de la guerra y el surgimiento del sionismo, árabes y judíos podían convivir pacíficamente en esas tierras, pero el sionismo, hasta entonces minoritario entre quienes practican la religión judía, había decidido que “por derecho divino” era precisamente Palestina donde habría de instaurarse el Estado de Israel la “tierra prometida”.
Las bandas sionistas recurrieron al terror contra la población palestina para apoderarse de sus tierras; contaron para ello no sólo con el beneplácito sino con el abierto apoyo del ejército inglés, que utilizó la mitad de todo su ejército para reprimir el levantamiento popular de 1936-39 que intentó frenar el despojo a que estaba siendo sometido y establecer su derecho a formar un país independiente.
En 1947, Inglaterra renunció al protectorado y dejó en manos de la ONU la “solución” del problema. La ONU, dominada por los intereses de las potencias vencedoras, no encontró otra solución que partir el territorio palestino para formar dos estados.
A los judíos que representaban apenas el 28% de la población, asentada en el 10% de la geografía palestina, les asignaba el 52% del territorio (y más del 78% de las tierras de riego) en tanto que a los palestinos, que constituían el 72% de la población deberían conformarse con el 48% del territorio y sólo el 22% de las tierras de riego.
Con esta resolución la ONU reconocía a una comunidad religiosa el “derecho” sobre un territorio (que ocupaba apenas en algo del 10%), a una comunidad que ni había nacido ahí, ni era mayoritaria y esto a costa del despojar a sus legítimos habitantes, los palestinos.
La resolución y el terrorismo antiárabe en las aldeas cruzadas por el ejército judío obligaron a exiliarse a partir de mayo de 1948 a más de 300 mil palestinos, la derrota de los Estados árabes en la guerra desencadenada por la Liga Árabe en esa fecha permitió a Israel extender su territorio y expulsar otros 700 mil palestinos, que se refugiaron en Jordania, el Líbano, Siria y Egipto.
Hoy en día la mayor parte de las personas refugiadas viven en Cisjordania, Gaza y los países árabes vecinos: Jordania, Líbano y Siria. Por lo que hay una expulsión sistemática de los palestinos, los cuales no tienen derecho a regresar a sus tierras y reclamar sus propiedades, destinados a vivir como refugiados desposeídos.

Actualmente el Estado de Israel Judío ocupa el 85% del territorio:
Superficie de la Palestina histórica: 28,203 km2.
Israel actual: 23,972 km2

Villas palestinas han sido transformadas en asentamientos judíos o terrenos agrícolas. Además, los palestinos disponen sólo del 10% de los recursos hidráulicos, Israel controla el 90% restante.
Por otra parte, han cortado los árboles de olivo de manera que nunca vuelvan a crecer, además de cultivos de calabazas y lechugas, ya que la agricultura representa un 60 por ciento de la economía Palestina. En lo que se refiere a los comerciantes locales, sus vehículos son detenidos a menudo durante horas en los puestos de control, estropeando su contenido bajo el sol. Los mercados están desierto por los múltiples bombardeos, o invasiones ocasionales de los tanques israelíes. A causa de esto, el desempleo sobrepasa un 70%.

Vivir en palestina es vivir en una prisión, sufriendo de injusticia y opresión.

La Franja de Gaza que sobresale desde Egipto hasta la costa occidental de Israel, ha sido indigente desde hace mucho tiempo, los refugiados que huían de sus hogares en Israel naciente en 1948 convirtieron el área de 620 kilómetros cuadrados en uno de los sitios más densamente poblados. En la actualidad la población excede 1.5 millones. Gaza ha estado cerrada al mundo y está bajo una total sofocación económica y social, controlada por vía terrestre, aérea y marítima.

Por otra parte, Israel es el principal aliado estratégico para controlar el medio oriente, región productora de petróleo. Y Estados Unidos lo apoya con 4 mil millones de dólares anuales.
Israel es el 5º país nuclear en el mundo. Posee entre 200 y 300 ojivas nucleares, es una superpotencia en la región. El ejército de ocupación controla todos los caminos y carreteras palestinas, por lo que todos los días el Estado de Israel pone en práctica su política de torturas.
Muestra de ello fue la “Operación Plomo Fundido” a fines del 2008 y comienzos del 2009, operación en la cual, mediante bombas de racimo y fósforo blanco, se masacró sin piedad a 1,300 palestinos, incluidos 412 niños, y se destruyeron 2,400 casas, así como 29 escuelas en la Franja de Gaza.
Para el 2010 el Estado de Israel demostró una vez más su capacidad de realizar las peores de las atrocidades: asaltando, en aguas internacionales, a una flota que llevaba ayuda humanitaria a Franja de Gaza.

Entonces, ¿Por qué el pueblo Palestino (y el mundo) tendría que aceptar un Estado que excluye, que ocupa militarmente sus territorios, que los hambrea, que los bombardea, un Estado militarista y fascistizado?

Por la liberación de su tierra y de su gente

¡PALESTINA LIBRE!

Lourdes García

La otra cara de Rio de Janeiro en Brasil

2011-01-06T16:11:00.001-08:00

Las favelas son edificaciones muy rudimentarias construidas alrededor de las grandes ciudades de Brasil. Generalmente, en los barrios formados por favelas no hay ni agua corriente ni luz, y los habitantes viven en condiciones de pobreza y rodeados de delincuencia. Actualmente, en las favelas de todo Brasil viven alrededor de 6,5 millones de personas.
Las favelas más antiguas tienen ya un siglo de existencia, pero solo a comienzos de los años setenta se convirtieron en cuna de las bandas, ganando poder con el tráfico de drogas y creando feudos en estos barrios olvidados por las políticas estatales.
Los favelados (como se les conoce a las personas que habitan en las favelas) no son considerados ciudadanos formales, ya que no poseen ni dirección postal, por lo que no cuentan con nada que los acreditase como tales.
En la Ciudad de Río de Janeiro que tiene una población de 7 millones de habitantes. Y, dos millones de personas -un tercio de la población de Río- habitan en unas mil favelas, aproximadamente, algunas de ellas localizadas en colinas que se asoman sobre lugares turísticos como las playas de Copacabana e Ipanema y en la falda del monte del Corcovado, que corona la estatua del Cristo Redentor.
Estas favelas están perfectamente comunicadas con la ciudad. Una parte de los habitantes de la favela tienen su trabajo en la ciudad, lo que ellos llaman el “asfalto”.
Claramente vemos que en estos lugares se halla un estado completamente independiente dentro de una misma ciudad pero con sus propias leyes, reglas y códigos propios.
Para los millones de brasileños que viven en favelas la violencia forma parte ineludible de la vida. Esta situación se debe tanto a la delincuencia como a los métodos utilizados por algunos elementos de la policía -la fuerza a la que se paga para que proteja a la comunidad-.
Las favelas, cuya población está privada de la protección efectiva del Estado, y especialmente de la protección policial efectiva, son las que sufren las mayores concentraciones de homicidios y delitos violentos.
El narcotráfico se ha institucionalizado en las favelas cariocas. Es decir, la práctica violenta de sus principales actores y la facilidad de convertirse en un modo de vida para millares de niños, adolescentes y jóvenes, no son acciones paralelas al poder sino que hacen parte de su vida cotidiana. Con lo cual, las mismas instituciones del poder han transformado la ilegalidad del tráfico de drogas una práctica delincuente.
Los narcotraficantes sustituyeron al Estado y se erigieron en benefactores de la población, ofreciendo servicios como luz, gas o televisión por cable y organizando concurridas fiestas, en las que acuden armados con pistolas y fusiles para exhibir su poder.
Pero también, podemos encontrar a los grupos mafiosos de policías, conocidos como "milicias", que han sustituido a los "narcos" en decenas de favelas, donde extorsionan a la población con métodos igual de violentos que sus predecesores.
Recientemente estos barrios humildes, o favelas, de Río de Janeiro, en Brasil, están siendo “recuperados” por la policía, dentro de un “plan de recuperación urbana” para los Jugos Olímpicos de 2016.
Algunos habitantes en las favelas sostienen que las autoridades quieren que se muden porque están en un área privilegiada para la compra-venta de terrenos, ya que muchas favelas se encuentran en laderas de colinas que ofrecen vistas espectaculares y acceso fácil a áreas céntricas de la ciudad.
Por lo que este plan urbanístico incluirá más de 260.000 hogares y tendrá un costo superior a los US$4.500 millones.
Asimismo, se demolerán viviendas en 123 zonas humildes que estén expuestas a grandes riesgos de, por ejemplo, deslaves como consecuencias de las lluvias.
Aproximadamente 13.000 familias que viven en estas 123 zonas serían reubicadas, si es que hay lugar para ellas.
Es por ello que el interés de “limpiar” las favelas, en el que no está en juego la seguridad y bienestar de las miles de personas que habitan en ellas, sino están por más los intereses privados. Ante esta situación el gobierno estatal ha enviado fuerzas especiales y caveirão, que literalmente quiere decir "gran calavera", que es un vehículo de combate de estilo militar blindado, equipado con una torreta y diversos puestos para disparar. Estos vehículos con los que la policía patrulla las favelas de Río de Janeiro, entran en las comunidades disparando al azar.

Lourdes García

El agronegocio del etanol en México

2010-10-18T19:36:00.000-07:00

La producción de energía primaria en México está altamente concentrada en los hidrocarburos, además mostrándose como un exportador por el volumen de sus exportaciones petroleras.

Ahora bien, en cuanto a la producción del etanol en México, éste se obtiene básicamente de la caña de azúcar, el cual se produce a través de la fermentación de los azúcares o del almidón extraído de la biomasa de ciertos cultivos. El etanol anhidro tiene principalmente dos usos: como materia prima para oxigenar las gasolinas y como sustituto de las mismas, previa combinación en diferentes porcentajes. Hay que decir que no todo el etanol que se produce en México es anhidro.

En el país se producen cerca de cinco millones de toneladas de azúcar y aproximadamente 56 millones de litros de etanol.

Se estima que la capacidad instalada para etanol combustible sería entonces de 33 millones de litros por año, producidos fundamentalmente en los ingenios La Gloria y San Nicolás, ambos ubicados en el estado de Veracruz.

Cabe señalar que en abril de 2007 el gobierno de México propuso convertir al país en exportador de biocombustibles a América del Norte, con la producción de siete mil 840 barriles diarios de etanol con el “Programa Nacional de la Agroindustria de la Caña de Azúcar”.
Dentro de éste, destaca la apuesta a la producción de biocombustibles y se plantea la meta que en 2012 se produzcan 60.7 millones de toneladas de caña de azúcar, incluyendo 6.5 millones para la elaboración de etanol.

Desventajas del Biocombustible

Con la producción de etanol en México se estaría enfrentando al altísimo riesgo de poner cada vez más a la población en condiciones vulnerables, ya que por una parte se estarían desplazando a muchas comunidades de sus tierras y por otra poniendo en mayor riesgo una crisis alimentaría, siendo el maíz el grano básico en la alimentación. De esta forma, se entra en la disyuntiva de producir alimentos o biocombustibles. Por lo que esto pondría a la población en condición de mayor marginalidad.

Por otra parte, a nivel mundial, este tipo de estrategias generan monocultivos y desplazamientos de áreas, no sólo arrasamos con bosques, selvas y otras cosas para dar paso estos cultivos, también existe pérdida de biodiversidad, desgaste de suelos y destrucción de espacios que tienen otro destino.

Geopolítica del Biocombustible

Dentro de las razones por las cuales se quiere producir etanol en México, tienen su origen cuando se aplica el fase track a una ley que estuvo guardada, justamente hasta después de la gira por Latinoamérica de George W. Bush, que se concentró en Brasil, el principal productor de etanol para fines energéticos y con quien con el vecino del norte negoció la multiplicación considerable de la producción carioca de biocombustible y la compra integral de la manufactura del carburante, para llevar a cabo su estrategia energética.

Esta táctica es muy ambiciosa debido a su irracionalidad, pues la Unión Americana tiene el 82% de déficit de etanol, sin embargo, para evitar un desplome, en dado caso de que no logre su objetivo, le están poniendo arancel al alcohol de Brasil, además de un precio tope. La idea de Estados Unidos es obtener para el 2017 alrededor de 35 mil millones de galones de etanol, el arancel y el tope son para soportar el déficit.
Una consecuencia más de la producción de etanol en México sería la utilización de transgénicos. Se buscaría mucho el aumento de la producción por hectárea, actualmente se habla de cultivos genéticamente modificados para obtener la máxima productividad, que al final de cuentas, contaminarían, ya no sólo se habla de contaminación para fines alimenticios, actualmente es también para las cadenas alimentarias y la biodiversidad.
En cada caso, por qué producir con caña y no con maíz o viceversa. La discusión surge porque en el continente americano las dos materias primas tradicionales son el maíz y la caña de azúcar, mientras que en Brasil se usan las dos. En un plano neutro se debe a que la tecnología de la caña de azúcar es más eficiente que la del maíz y porque si hablamos de fermentación el azúcar inmediatamente lo hace, en cambio el maíz tiene un almidón que requiere pasar por un proceso antes de ser azúcar que se fermente, es decir, hay un paso adicional y, por lo tanto, desde el punto de vista de procesos no es lo mismo partir de un almidón que de un azúcar para producir alcohol.

Además con la combustión del etanol se producen más gases del efecto invernadero que con otros combustibles y su elaboración, a partir del maíz, origina grandes cantidades de bióxido de carbono, elemento que también contribuye al calentamiento global, 6.4% más gases de efecto invernadero que cualquier otra vía. Además de considerar el uso de fertilizantes para el cultivo de la materia prima, a lo cual se suma el uso de agua, ya que se utilizan de cuatro a seis litros de agua por cada litro de etanol.

Lourdes García

¿Proyectos de “desarrollo” o de despojo?

2010-09-06T12:22:00.000-07:00

Se calcula que existen al menos 381 proyectos para construir presas hidroeléctricas, a lo largo de Centroamérica hasta el sur de México.
En 2008 se inició la construcción de la presa hidroeléctrica de El Chaparral, en el noreste de El Salvador, por la multinacional constructora italiana Astaldi S.P.A. Se espera que esté terminada para inicios de 2013. Este proyecto afectará al menos a unas 11 mil personas de 5 comunidades (San Luis de la Reina, San Antonio del Mosco, Carolina, Nuevo Edén de San Juan y San Gerardo).
Estos pueblos viven de la tierra, en una economía de subsistencia del maíz, y los terrenos de 100m2 se los han comprado por tan sólo $60 dólares.
Por ello, se han levantado en contra, realizando bloqueos y protestas en San Salvador, para defender sus tierras.
Además, el proyecto viola el convenio 169 de la OIT ya que no se realizó ninguna consulta con las comunidades locales.
Con la represa, más de 8.5 kilómetros cuadrados de tierras quedaran bajo el agua, incluidos sitios paleontológicos precolombinos de la cultura lenca. Además, la manipulación del cauce del río Torola implica grandes daños a la flora y fauna de la zona.
Asimismo, en El Salvador se pretende agrandar la Central Hidroeléctrica Cerrón Grande, agregando una tercera unidad. Esta hidroeléctrica ha causado grandes daños ambientales y el desalojo de cientos de personas. En Guatemala, el grupo empresarial Terra planea construir la represa Hidro Xacbal, en el departamento de Quiché, la cual será la presa más grande de Centroamérica. El dueño de Grupo Terra es de origen hondureño y es uno de los empresarios más poderosos, pero a la vez es uno de los 10 empresarios hondureños acusados de haber financiado y apoyado el golpe de estado en ese país a mediados de 2009.
Por su parte, el Proyecto Mesoamérica, sólo en Chiapas, México, contempla la construcción de más de 10 represas hidroeléctricas. Y en el estado de Guerrero, pese a la determinante oposición del Consejo de Ejidos y Comunidades Opositores a la presa La Parota (Cecop), el gobierno sigue insistiendo en dar impulso a la presa hidroeléctrica La Parota. Frente a ello integrantes del Cecop han declarado: "Desde ahorita lo decimos: estamos en contra de ese proyecto porque no hay desarrollo y no vamos a permitir que las trasnacionales venga a invadirnos; vamos a defender nuestras tierras…”
En agosto de 2009, el gobernador de Chiapas Juan Sabines inauguró junto a representantes de los diez países de Mesoamérica una planta de biodiesel en Puerto Chiapas, la cual producirá más de 12 mil litros de biodiesel por día a partir de la siembra de piñón (semilla procedente de la piña)y la palma aceitera. La planta fue construida con asesoramiento y tecnología colombiana. En Colombia, el negocio de los agrocombustibles ha deforestado vastos territorios convirtiéndolos en desiertos verdes, sin comunidades campesinas e indígenas, las que han sido expulsadas de forma violenta de sus tierras para dar paso a la palma de aceite y otros cultivos para agrocombustibles.
En la región colombiana del Chocó, una de las zonas más biodiversas de América, miles de hectáreas están siendo deforestadas, quemadas, y plantadas con palma africana. Además, en países como Malasia e Indonesia, la expansión de los cultivos de palma de aceite es la mayor causa de deforestación.
Al igual que el Proyecto Mesoamérica, el Corredor Biológico Mesoamericano es financiado por el Banco Mundial, el BID y donaciones de países europeos, así como de Japón y Estados Unidos. Cuando el Plan Puebla Panamá surgió en 2001, nunca fue clara la relación entre éste (ahora Proyecto Mesoamérica, en su segunda etapa) y el Corredor, ya que el PPP abriría el camino a las empresas trasnacionales y a los gobiernos para la apropiación de la vasta riqueza biológica de la región, organizada ahora bajo la lógica del CBM.
Ahora el Proyecto Mesoamérica pretende dar un nuevo impulso y reforzar estos patrones que bajo el disfraz de la conservación habilitan el paso hacia el acaparamiento de los recursos, por medio de proyectos como el ecoturismo, la biopiratería (práctica ilegal que se utiliza la biodiversidad en países en desarrollo con fines de explotación comercial), la venta de servicios ambientales, las patentes y los agronegocios. El resultado sigue siendo el despojo del territorio, la mercantilización de la biodiversidad y la consecuente afectación de los ecosistemas.

Lourdes García

El trabajo infantil en Bolivia: de lustradores de zapatos en la ciudad de La Paz hasta limpia parabrisas en Santa Cruz

2010-08-21T19:31:00.001-07:00

Actualmente unos 800.000 niños y adolescentes trabajan en Bolivia, de estos más de 300.000 corresponden a niños menores de 14 años.
Con frecuencia el trabajo infantil se relaciona con la falta recursos económicos para solventar los gastos familiares, siendo este un gran apoyo para la familia, pero también un factor importante de la deserción escolar. Por lo que, los niños se enfrentan al campo laboral bajo condiciones de trabajo que en muchas ocasiones perjudican su salud, pues no sólo llegan a laborar más de 8 horas diarias, sino que las condiciones en que realizan las actividades son dañinas para su estado físico y mental, inclusive, pues éstas se realizan en condiciones de explotación si se trata del salario, además de falta de un seguro médico.
Los niños trabajadores se encuentran más en los tres departamentos del eje central, (La Paz, Cochabamba y Santa Cruz); estos tres contabilizan cerca del 70% de los niños que trabajan en todo el país.
Analizando los sectores de este trabajo, hay una gran constante en el sector agropecuario, es decir, por departamentos el promedio nacional del 70% de los niños que trabajan, lo hacen en este sector, ya que el trabajo de los niños esta integrado en las relaciones familiares. Sin embargo, el sector comercio y el de la industria manufacturera son los que también atraen mayor número de mano de obra infantil.
Por otra parte, los trabajos que realizan los niños en la ciudad de La Paz son: lustrado de zapatos, cargadores en los mercados, voceadores en buses del transporte público, etc. La mayor parte de los niños trabajan como lustradores de zapatos, ya que la inversion inicial es poca, además que es un trabajo ambulante. Sin embargo, existe una cierta reparticion territorial. El tiempo de trabajo es de 5 horas, pero llega a ser hasta de 12 horas para aquellos que no asisten a la escuela. Otra actividad importante que realizan los niños en La Paz, es de cargadores, quienes principalmente trabajan en los mercados y estaciones.
También, podemos encontrar a los niños del cementerio, esta actividad consiste en la preparacion y mantenimiento de las tumbas, de los arreglos florales. Un dato interesante es que la gran mayoría de los niños trabajadores de La Paz viene de El Alto.
Cochabamba, que es una ciudad comerciante y centrada en la oferta de servicios, tiene bastante mano de obra infantil, en este sector. Los niños venden de forma ambulante una gran variedad de productos (cigarros, caramelos y helados, principalmente), caminando en las calles, en las estaciones de las termianles de buses, trabajan dia y/o de noche.
Pero tambien, en la ciudad de Sucre podemos encontrar a un número importante de niños vendedores de periódicos, se levantan muy temprano en la mañana, y su jornada dura hasta el mediodia más o menos.
Santa Cruz, que ha sido motor económico, en los últimos años ha sido el centro de una emigración masiva, procediendo sobretodo del Altiplano. En esta ciudad, podemos ver a niños “hurgadores” de basureros, quienes comienzan su jornada al amanecer, cuando no hay nadie en las calles, para después terminar antes de que la ciudad se despierte del todo. Hay niños que hurgan en los basureros para recoger papeles, plásticos y botellas, que después venderan.
Otra labor importante, que desarrollan los niños en esta ciudad, es de cuidadores de coches y lavadores de parabrisas, esto lo hacen en las principales avenidas, quienes en este último lo hacen cuando el semáforo se pone en rojo.
Por su parte, los deparatamentos de Oruro y Potosi, también acogen a los niños trabajadores quienes a la edad de once años se incorporan a la mineria.
Así, vemos que la infancia de estos niños pasa desapercibida, en algunos casos no existe, pues se incorporan a la vida laboral demasido pronto, muchos de ellos salen de sus casas para encontrarse al mundo laboral y cuando regresan su infancia ya se les ha sido arrebatada.

Lourdes Garcia

La Rinconada: Entre el fango y el oro

2010-05-18T09:37:00.000-07:00

En la ciudad de Juliaca, cercana a Puno (Perú) ciudad del altiplano andino situada a 3,850 metros sobre el nivel del mar, en las orillas del lago Titicaca, hay autobuses que parten hacia el pueblo minero llamado La Rinconada.

Llegando a Juliaca, de día hace más frío que en Puno, mientras que de noche el termómetro desciende a -5 grados Celsius.

Podemos ver vendedores de maíz tostado que se amontonan alrededor del bus que nos conduce a la sierra, mientras uno intenta acomodarse dentro del bus rodeados de jaulas de gallinas y paquetes voluminosos.

Una vez en la carretera llena de huecos y riachuelos transversales, el autobús va muy rápido y las vibraciones son tan fuertes que los viajeros saltan de vez en sus asientos y los paquetes caen con frecuencia al suelo. En poco tiempo, el interior del bus se llena de polvo y la temperatura baja precipitadamente. Ya en el altiplano, a aproximadamente 4600 metros sobre el nivel del mar, el paisaje se vuelca, se puede ver el Nevado Ananea de 5850 metros sobre el nivel del mar, cuya cima sobresale indiscutiblemente.

Llegando a La Rinconada, en todos los alrededores se pueden observar grandes huecos, como si la tierra fuera un enorme gruyer. De estas fosas se extrae el mineral del cual se saca oro después de un procedimiento especial.

El camión se detiene en Ananea, capital del municipio que comprende también a La Rinconada. Ananea se encuentra a aproximadamente 4800 metros sobre el nivel del mar. Se pueden ver excavadoras y perforadoras, que sirven para transportar grandes cantidades de mineral.

Después de pocos minutos proseguimos el viaje, se puede observar un lago, lamentablemente muy contaminado de mercurio y antimonio, necesarios para la extracción del oro.

El camión continúa subiendo y la mirada recae en el enorme glaciar Ananea, preciosísima fuente de agua pura. Justo bajo el glaciar está La Rinconada, la cual, estando situada a 5400 metros sobre el nivel del mar, es el pueblo más alto del mundo. Tiene una población aproximada de 11 000 habitantes.

Una vez en la explanada principal de La Rinconada se siente una enorme dificultad de respirar debido a la altura y al frío punzante que da la bienvenida a este pueblo minero.

Entonces surge la pregunta de por qué una aldea fue construida al lado de un glaciar. La razón es simple: la mayoría de los 27.000 habitantes eran pobres campesinos del altiplano que se transfirieron a La Rinconada con la ilusión de enriquecerse. Ocuparon un pedazo de montaña y allí construyeron su propia casa, hecha de láminas de zinc, ladrillos y totora. Sacan el mineral de profundos túneles en las proximidades de su hogar y luego lo procesan para extraer oro del mismo. La mayoría de ellos no está al día con los permisos ni con los impuestos peruanos y por tanto, vende el codiciado metal a comerciantes informales que, a su vez, lo revenden en los mercados de Juliaca.

Casi ninguno se enriquece, y los mineros sobreviven en un extraño universo paralelo y gélido. En efecto, la temperatura, a causa de la elevada altitud, desciende a -23 grados Celsius de noche, mientras que de día no supera los 10 grados.

Las condiciones de vida son muy difíciles, ya que aún estando a menos de 600 metros en línea recta del enorme glaciar, en el pueblo no hay agua corriente. Para lavarse, utilizan recipientes de agua helada, la cual de noche se congela. El agua proviene de Ananea, pero no está canalizada en tuberías, sino que se vende en cubos. Algunos la acumulan en los techos de sus cabañas, pero el zinc del que están fabricados la contaminan y quien la bebe, evidentemente se arriesga.

Además, en La Rinconada no hay alcantarillado. Hay baños públicos, que en realidad son “pozos negros”, los cuales deben ser vaciados con frecuencia. No se entiende como es posible, para un pueblo construido literalmente en una mina de oro, no tener agua corriente ni alcantarillas. Así, aún a pesar de estas condiciones la gente no se ha reunido nunca para formar algún comité que se dedique a mejorar las condiciones del pueblo.

Otro aspecto desconcertante de la vida de este centro minero es la falta total de algún tipo de calefacción. A decir verdad, también en Juliaca o en Puno (ciudades bien frías), ninguno utiliza calefacción central ni simples estufas de leña. Esto sucede, en parte, porque la leña no abunda, pero también porque los peruanos están acostumbrados a dormir con muchas cobijas y extrañamente, no sienten la necesidad de una estufa. La estancia en los “hoteles” es difícil ya de por si por el frío, que por 7 soles (3 dólares), ofrecen una cama con 5 o 6 cobijas en una habitación de 2 x 1,5 metros. Para orinar se debe salir (de mucha ayuda es la clásica bacinilla de noche), pero teóricamente, para otras necesidades, se tendría que ir al baño público, ubicado en la calle, a unos 200 metros del hotel.

Los problemas de vivir en el pueblo de la mina de oro más alto del mundo no se han acabado: la mayoría de la gente construyó su propia casa precariamente, sin los fundamentos apropiados y por tanto, el peligro de que se desmoronen o se derrumben es constante. En el poblado no existe un servicio para deshacerse de los residuos, lo más grave es que pareciera que a nadie le importa, puesto que cerca a la escuela hay un gran basurero donde los niños juegan junto a perros, llamas y alpacas.

La situación sanitaria es precaria, dado que muchos mineros sufren de cólicos, fuertes dolores de cabeza y náuseas a causa del mercurio utilizado en el proceso de extracción del oro. Muchos niños tienen diarrea crónica por falta de agua corriente y servicios higiénicos básicos.

Andando en la noche la mayoría de los oscuros antros iluminados por lúgubres luces rojas son sórdidos prostíbulos donde a menudo trabajan jóvenes menores de edad que provienen de varias ciudades de Perú. Caminar de noche en La Rinconada no es muy seguro porque hay pocos policías y mucho alcoholismo. Hay constantes peleas que a veces terminan en cuchilladas.

La falta de oxígeno, el frío punzante y los persistentes pregones de los vendedores de tiquetes de autobús hacia Juliaca, no permite conciliar el sueño.

En La Rinconada hay varias cooperativas cuyos socios son los concesionarios de las diferentes galerías subterráneas. La vida laboral de los mineros se rige por el llamado sistema de cachorreo, que consiste en trabajar todo un día sacando oro para un empleador, quien por pago no le da alimentos ni dinero a su eventual trabajador, sino la oportunidad de buscar durante todo el día siguiente, el mineral que pueda sacar.

El trabajo entonces, se hace penoso e intenso. Los hombres combaten el cansancio y el frío mortal del hielo chacchando coca, mientras acarrean decenas de kilos de mineral en la espalda, y las mujeres y niños pallaquean o seleccionan posibles champas de mineral escarbando en el desmonte, antes de molerlo en los quimbaletes.

El mineral obtenido luego de horas enteras de pico y pala es sometido a un particular procedimiento. Inicialmente, es machacado en morteros especiales para separarlo de las piedras. A continuación se le agrega el mercurio, que se adhiere al oro formando una amalgama. Recalentándola, se obtiene finalmente el oro, puesto que éste se separa del mercurio cuando se le somete a elevadas temperaturas. Por lo general, después de este proceso, se obtiene un gramo de oro de aproximadamente 50 kilos de material.

Por otra parte, en el mercado de La Rinconada se vende carne de gallina, cerveza, patatas, quinua, pero también camisetas, edredones, cobijas, botas e instrumentos para cavar: palas, picos, cascos, cuerdas, lámparas, etc. Con frecuencia, estos negocios son propiedad de los mismos comerciantes que compran oro a precios sumamente bajos, con el fin de lucrarse posteriormente de las reventas en las ciudades.

La Rinconada parece ser un círculo vicioso, donde nadie logra enriquecerse pero todos sobreviven, un grotesco círculo dantesco donde cada uno sueña con su El Dorado resplandeciente, para después encontrarse, en cambio, con la dura realidad de una vida de privaciones, en la total carencia de seguridad laboral, social y sanitaria.

"Buscar oro aquí es la única oportunidad que he encontrado para ganarme la vida y mantener a mi esposa y dos hijos'', dijo el minero informal, mientras se refugia con su familia del aire helado de la puna bajo una carpa de palos y rasgados plásticos.

Y es que en Perú, octavo productor mundial de oro, donde escasean los trabajos y más de la mitad de sus 26 millones de habitantes viven con $1.25 dólares por día, muchas personas deben hacer milagros para llevarse un pan a la boca.

Así, en un buen día de trabajo un minero puede sacar hasta cuatro gramos de oro y cobrar hasta $6 dólares por gramo, pero en uno muy malo, que son la mayoría, nada, salvo un agudo dolor de espalda y los llantos de reclamo de los hambrientos hijos.

Lourdes García

La resistencia de los indígenas del Cauca

2010-04-26T14:46:00.000-07:00

La resistencia indígena comunitaria del Cauca, encuentra su origen y se nutre de la resistencia histórica o ancestral de los pueblos indígenas asentados en este departamento, en la parte suroccidental de Colombia.

Actualmente, están conformados por nueve pueblos indígenas que se asientan en 77 resguardos (comunidades) y que representan una población estimada en 255.486 indígenas.

En forma ejemplarizante, desde su resistencia ancestral, los pueblos indígenas de Colombia han logrado pervivir a distintas violencias, en las últimas décadas se han convertido en importantes actores sociales y políticos, y aportan al proceso de construcción de paz en este país.

Los pueblos indígenas del Cauca, generadores del movimiento indígena en Colombia, en los últimos treinta años se han comprometido con propuestas y acciones no violentas en torno de la recuperación, el fortalecimiento y la protección de sus culturas, su ejercicio de autonomía, y el desarrollo de un proyecto político que ellos identifican como la “construcción de un nuevo país y un mundo posible y deseable", esta visión es similar a la de los zapatistas en Chiapas.

La resistencia indígena del Cauca es histórica, compleja, y fuerte. Ésta constituye una experiencia de construcción de paz desde la base y mediante mecanismos no violentos. Tiene características propias, se expresa en escenarios locales y zonales que se articulan en el regional, y en diversas propuestas y estrategias. Todas ellas se alimentan y retroalimentan dentro de dinámicas propias y participativas, y diversas estructuras que han hecho posible la unidad en la diversidad.

Este departamento se ha caracterizado por la persistente huella de la historia en la generación de profundas desigualdades, diversas formas de exclusión e injusticia social; la composición multiétnica y pluricultural de su población; expresiones de acumulación de riqueza y de pobreza extrema; presencia de diversas modalidades de violencia; y la emergencia y consolidación de movimientos sociales, iniciativas de paz desde la base y experiencias de resistencia civil.

En el contexto actual, en el marco de la política de seguridad democrática del Estado, se ha registrado una mayor militarización de las comunidades, dado que además de la tradicional presencia de los actores armados que se asientan en el territorio, ha ingresado la Policía Nacional, se han instalado Batallones de Alta Montaña, y se han conformado soldados campesinos y redes de informantes.

Las diversas formas de resistencia indígena del Cauca, están visiblemente marcadas por experiencias que han sido generadas desde las bases, en lo local, zonal y regional, estas experiencias no han emergido como producto de iniciativas o imposiciones desde afuera, sino desde la iniciativa de sus necesidades, aspiraciones y procesos propios, las cuales son acciones colectivas en torno de la transformación de la realidad.

La fuerza convocante de los valores que defienden o banderas de lucha, como la vida, la autonomía, la cultura, el territorio, la unidad, la integridad de sus comunidades, el reconocimiento de la diversidad étnica, y propuestas alternativas de desarrollo propio, desde su cultura y necesidades. También, su oposición a modelos económicos homogeneizantes, como la globalización y el tratado de libre comercio.

La incidencia de la planeación en la emergencia de las experiencias, su desarrollo y proyección, y en el ejercicio de la resistencia no violenta. En tal sentido, se educa a las comunidades para asumir esta resistencia, se construyen de manera participativa y comunitaria los planes y manuales de resistencia civil, y estos procesos a su vez son concebidos como planes de vida de los pueblos indígenas.

Cuando el conflicto armado se expresó con intensidad en sus territorios en detrimento de sus banderas de lucha, la resistencia indígena se ejerció también contra esta modalidad de violencia y todos sus actores, mediante estrategias no violentas como el diálogo, la “guardia indígena”, los manuales de resistencia civil, la formación para la resistencia civil, las asambleas permanentes, las movilizaciones masivas, las mingas en resistencia, los pronunciamientos de autonomía y acciones directas no violentas para la protección de las comunidades, la defensa de la autonomía y la liberación de secuestrados.

Las estrategias de resistencia civil indígena también han consistido en movilizaciones masivas, como la realizada en septiembre de 2004 que convocó aproximadamente a 70.000 indígenas; decisiones de congresos regionales y zonales que han dispuesto como forma de intercambio el trueque de productos entre cabildos y zonas, y el consumo de los productos que se cultivan en los resguardos para no depender de los que se traen de afuera; la capacitación sobre el significado y el impacto de la globalización; y las relaciones interétnicas, entre otras.

En términos generales puede afirmarse que la resistencia indígena comunitaria del Cauca se ha ejercido en forma integral, como mecanismo de lucha y de defensa, contra la violencia estructural, la violencia del conflicto armado y el modelo económico neoliberal.

Así, para poder enfrentar y resistir esta embestida, su resistencia está condicionada a sus principales fortalezas comunitarias, como lo es la unidad, ya sea como mecanismo de lucha política o como sistema de defensa frente al conflicto armado.

Por otra parte, se destaca la particular concepción indígena de la educación, como una responsabilidad que desborda la tradicional relación entre docente, estudiante y escuela, para comprometer a la familia y a la comunidad en general. En igual forma, la diversidad de espacios educativos como el fogón, las asambleas comunitarias, los congresos zonales y regionales, los encuentros, los centros de educación y los rituales.

Otro factor que fortalece la resistencia indígena comunitaria del Cauca, es el pensamiento estratégico de los pueblos indígenas, ya que equivale a actuar en el presente, es decir, pensando en el futuro, previendo los costos y los beneficios de las acciones, dando un paso adelante.

En cuanto a la organización comunitaria, ésta es una de las principales estrategias de la resistencia indígena comunitaria del Cauca, ya que soporta su ejercicio y la dinamiza, al punto que sería imposible hablar de procesos de resistencia civil indígena prescindiendo de ella.

La participación comunitaria es pieza relevante, ya que por medio de asambleas comunitarias y los congresos regionales, congregan en espacios de hasta 6 días a colectivos integrados por 2.000 ó 5.000 indígenas, y se han registrado congresos de gran magnitud como el realizado en Jambaló en diciembre de 2002 que convocó a 17.000 indígenas.

También, se aprueban iniciativas para proyectos productivos, se decide el gasto de los presupuestos de las localidades y la distribución del mismo.

La estrategia de las asambleas permanentes, consiste en la identificación comunitaria de sitios próximos a las localidades, en los que las comunidades pueden refugiarse y deliberar para protegerse del impacto del accionar de los actores armados o de las confrontaciones entre éstos, pudiendo regresar a sus lugares de origen una vez se haya conjurado el peligro. Estos sitios son adecuados como centros de acogida, en ellos se guardan provisiones y se instalan unidades sanitarias.

La guardia indígena, constituye una de las más importantes estrategias de la resistencia indígena comunitaria de los pueblos indígenas del Cauca, pues se destaca porque no sólo recibe la formación estrictamente relacionada con su misión de protección, sino también y en forma complementaria en derechos humanos, derecho internacional humanitario y mecanismos alternativos de resolución de conflictos.

En cumplimiento de su misión la “guardia indígena” acompaña las movilizaciones masivas de los pueblos indígenas; los congresos regionales; afronta a los actores armados sin armas, sólo con la persuasión y el diálogo; brinda la seguridad a visitantes destacados durante su visita a los territorios indígenas.

Es así como vemos que las diversas estrategias de resistencia son más que la lucha, en ella emana la construcción de espacios autogestivos, los cuales se asientan bajo principios del equilibrio y la armonía; pero también, de la necesidad urgente de proteger la vida, las autoridades, el territorio, la autonomía, la cultura, los procesos organizativos, los planes de vida, las experiencias de resistencia civil indígena, y la superviviencia de los pueblos.

“(...) la resistencia indígena, no es de fuerza. Es una resistencia del control, y de que tenemos que defender la vida de cada pueblo indígena, de cada uno de nosotros. La resistencia indígena es de poder sobrevivir, vivir en nuestras tierras”.

Lourdes García

“El sueño americano”: el camino, un infierno.

2010-03-06T08:09:00.000-08:00

Los migrantes sólo tienen en su mente un objetivo: cumplir el “sueño americano”. Cada año, un millón de centroamericanos dejan atrás sus hogares prometiendo a su familia que, a su regreso, “todo será mejor”, pero muchos de ellos se quedan en el intento.
No importa cómo llegar la esperanza es grande, encontrar un trabajo y tener mejores condiciones de vida, es lo más importante, así tengan que arriesgar su propia vida.
Llegan de todas partes de Guatemala, Honduras y El Salvador, el punto de partida es la estación de Tapachula, en Chiapas, México, para abordar el tren que creen será su pasaje a una vida nueva, con un poco de dinero y, sobre todo un sueño, es suficiente.
Durante su viaje, enfrentan muchos peligros como los agentes de migración, las maras y los propios del tren en sí. Muchos logran llegar al norte, pero ese mismo tren deja a muchos otros a la suerte, con corazones rotos, amputaciones o macheteados en la línea férrea.
La mayoría de los indocumentados centroamericanos atraviesa México a bordo del ferrocarril que conecta a los estados del sureste, conocido como “el tren de la muerte”, por los peligros que corren los migrantes que viajan como polizones encima de sus vagones.
Sin embargo, en su camino, varios de ellos han sido secuestrados en el sur del Estado de Veracruz. Esta parte del territorio mexicano, funge como corredor migratorio entre las ciudades de Tenosique y Coatzacoalcos, el cual se ha convertido en uno de los puntos críticos para los migrantes centroamericanos, ya que aproximadamente casi tres mil centroamericanos (según un informe de la CNDH para 2009) fueron secuestrados en las colonias cercanas a las vías del ferrocarril que conecta con Medias Aguas, donde se ha instalado toda una industria que vive de los migrantes: posadas baratas y fondas son lo que abunda.
Muy cerca, también se han instalado las casas de migrantes de la iglesia católica, pero llegar hasta ahí representa todo un reto, ya que muchos de los secuestros se presentan en el acceso al municipio.
Existen varios grupos delictivos en esta región de México los secuestradores de migrantes lo hacen con el propósito de conseguir información de sus familiares en Estados Unidos y sus países de origen, para exigirles por su liberación cantidades que oscilan entre los 2.5000 y los 5.000 dólares.
El 90% de estas bandas delinquen en el estado sureño de Chiapas, fronterizo con Guatemala, donde cometen toda clase de crímenes.
Por otra parte, las “maras” que son bandas de centroamericanos, principalmente salvadoreños y hondureños, constituidas inicialmente en EE.UU., suelen desplazarse en trenes de carga que circulan por el sur de México, los mismos que usan los migrantes indocumentados, éstos tienden a establecer relaciones con organizaciones mexicanas de traficantes de narcóticos, además de vincularse con estos grupos para la trata de personas, asaltos, extorsiones, homicidios, secuestros, violaciones y falsificación de documentos.
Según el informe de la CNDH, el 55 por ciento de los secuestros se realizaron, sólo para 2009, en los estados del sur del país; el 11.08 por ciento en las entidades del norte; y el 1.2 en la zona centro. Los estados de Veracruz y Tabasco van a la cabeza de los plagios realizados. Los casos en el resto de las entidades son: Tamaulipas con 912; Puebla 92; Oaxaca 52; Sonora 45; Coahuila 17; San Luis Potosí 15; Estado de México 6; Guanajuato; Nuevo León y Tlaxcala 5 casos cada uno. El 67 por ciento de los secuestrados procedían de Honduras; el 8 por ciento eran salvadoreños; y el 13 por ciento guatemaltecos, también se han detectado migrantes secuestrados procedentes de Nicaragua, Ecuador, Brasil, Chile, Costa Rica y Perú.
Los migrantes secuestrados han revelado el madrinaje entre la delincuencia y los policías de diversas corporaciones: federales, estatales y municipales, e incluso algunos hablan de posibles militares inmiscuidos en la “industria” del secuestro.

Lourdes García

"El reino escondido"

2010-02-05T11:03:00.000-08:00

Cuando viajamos a La Paz, Bolivia, pensamos en el panorama hermoso de la cordillera de los andes y sus valles que después encontramos, sin embargo son pocos los que llegan a imaginar que en esos hermosos valles tropicales encontramos un “reino escondido” de los afro bolivianos. Es posible ver a hermosas cholitas afro bolivianas con su peculiar pollera (amplias faldas) y su sombrero de fieltro, caminando por las calles de Coroico o la imagen de ellas en los sembradíos de coca.

La comunidad afro boliviana representan menos del 1% de la población Boliviana, sin embargo, está comunidad son bastante unidos y se consideran cien por ciento bolivianos, el 70% de los Afro bolivianos viven en el norte y sur de La Paz y el 30% restante en los departamentos de Santa Cruz y Cochabamba.

Los afro bolivianos fueron traídos de África en condiciones infrahumanas como esclavos para trabajar en las minas de Potosí, de acuerdo a los reportes de la Audiencia de Charcas, en el siglo XVI, se contaban con africanos provenientes del Congo, Senegal y Angola.

En 1953 mediante Decreto de Ley N° 3464 se abolió el "pongueaje" y "mitanaje" (el trabajo gratuito y la servidumbre), lo que favoreció a los afro bolivianos ya que los libró de la esclavitud, así mismo se les otorgó tierras (hasta más de tres hectáreas de tierra) donde viven y trabajan actualmente. En 1992 se llevó a cabo la Primera Asamblea de Naciones Originarias y del Pueblo, en la que participaron varias direcciones de las organizaciones Originarias e Indígenas a la cabeza de la CSUTCB y la CIDOB, la misma tenía el objetivo de que las Naciones Originarias y el Pueblo cuenten con un instrumento de poder y unidad, que constituya interlocutor válido para el todo el pueblo, que recupere su territorio y sea portador de los contenidos ideológicos de: clase, nación identidad y cultura, para la construcción de un Estado Multinacional, Pluricultural, Plurilingüe, Socialista Comunitario, Democrático con dignidad, participativo, con respeto mutuo entre los pueblos originarios, clase media empobrecida, pueblos mestizos y pueblo negro.

Sin embargo, actualmente aún viven en condiciones de exclusión y pobreza, aún a pesar de que en la Nueva Constitución Política del Estado, se les reconoce como parte de la población boliviana, en su Artículo 3 “La nación boliviana está conformada por la totalidad de bolivianas y bolivianos, las naciones y pueblos indígena originario campesinos, y las comunidades interculturales y afro bolivianas que en su conjunto constituyen el pueblo boliviano”.

Los afro bolivianos migran a los centros urbanos en busca de mejores condiciones de vida y de trabajo, ya que la mayoría de la población se asienta en comunidades lejanas y marginadas sin los servicios básicos necesarios.

Por otro lado, en cuanto a la tenencia de tierra, son pocos los afro bolivianos que tienen títulos de propiedad de sus tierras y las propiedades comunitarias que poseen, pertenecían a sus antiguos patrones. Los terrenos con cultivos permanentes, representan el capital del pueblo.

En los yungas cultivan principalmente coca, la que constituye la base económica del hogar y que es la fuente fundamental de la economía de la comunidad, también cultivan café, cítricos, plátano, yuca, papaya y cereales para autoconsumo.

Los Yungas es una de los dos lugares en Bolivia donde la coca puede ser cultivada legalmente, en cantidades limitadas. Los bolivianos la vienen cultivando desde hace siglos, desde los tiempos del imperio Inca. Los cocaleros afro bolivianos han adoptado esta tradición indígena y trabajan intensamente plantando y cosechando arbustos de coca.

Irene Morales, una mujer afroboliviana, trabaja en sus arbustos de coca descalza, en su pequeño y empinado pedazo de tierra.

"Quizás ya no seamos esclavos, pero nosotros, los afros, somos muy pobres, lo cual es muy similar a la esclavitud", dice con un puñado de hojas de coca en la mano.

Lourdes García

La infancia perdida de los niños afganos entre trabajo infantil, abuso sexual, y violencia

2009-12-17T16:00:00.000-08:00

La violencia que asola a Afganistán afecta gravemente a la población infantil, los niños afganos siguen siendo reclutados como combatientes, además de que se les abusa sexualmente.[i]
Mortalidad y trabajo infantil, matrimonios precoces, niños soldados o kamikazes, todos estos males aquejan a Afganistán, donde la mitad de la población tiene menos de 15 años. Un 30% de los niños afganos trabajan de una u otra forma, además el 43% de las niñas son obligadas a casarse antes de los 15 años.
No se trata sólo de las terribles violaciones que ocurren en el contexto de la guerra sino también de la terrible pobreza que aqueja al país[ii], y del trabajo duro que deben desempeñar.
Muchos niños son muertos o mutilados tanto en los ataques del Talibán y de otros grupos antigubernamentales, como en los bombardeos aéreos de las fuerzas estadounidenses.
Casi 30 años de conflicto han obligado a millones de niños afganos a quedarse sin educación y trabajar para ayudar a mantener a sus familias. De los 8.4 millones de niños afganos[iii] -más de un tercio de la población de 28 millones- 1,2 millones son la principal fuente de sustento para sus familias y muchos más complementan sus ingresos.
Hay alrededor de 6,5 millones de niños en riesgo en Afganistán quienes son privados de educación.
La pobreza, la falta de seguridad, de educación y un influjo de refugiados regresando a Afganistán desde países vecinos son los principales factores que hacen que las familias obliguen a sus hijos a trabajar.
En Afganistán con frecuencia los niños y niñas están expuestos a abusos y a condiciones laborales inapropiadas. Se les niegan sus derechos humanos y carecen de una educación que podría contribuir a romper el ciclo de pobreza que los rodea. La mayoría de los niños y niñas trabaja durante largas horas en hornos de ladrillo, en la construcción de carreteras, agricultura (producción de adormidera, huertos de frutales) y como niños y niñas soldado. Algunos ya a la edad de 12 años se unen a las bandas callejeras que piden dinero.
Un pequeño ejemplo lo podemos encontrar en las fábricas de ladrillos en la que decenas de niños harapientos y cubiertos de polvo, trabajan como esclavos de ocho de la mañana a siete de la tarde, trabajando a horas en que el sol resulta implacable, enceguecedor, aún así los pequeños trabajan de forma infatigable a pesar del calor y el polvo.
Por otra parte, la mitad de los niños afganos no asisten a la escuela y el mayor grupo que carece de educación es el de las niñas.
Esto no es todo lo que aqueja a la población infantil, aunado a esto las mafias que comercian con el tráfico de esclavos, transportan a los afganos a través de Turquía y Grecia, en algunos casos son explotados aún más por estas mafias y peor aún los tienen viviendo en condiciones infrahumanas.

[i] En 2008 hubo 1,459 casos censados de abusos sexuales contra niños, según datos de la Comisión Europea en Afganistán.
[ii] Afganistán es el quinto país más pobre del mundo. La mayoría de los afganos vive con aproximadamente 2 dólares al día.
[iii] Datos de UNICEF para 2008.

Lourdes García

Sembrando dignidad: la doble lucha de las mujeres zapatistas

2009-12-07T14:51:00.000-08:00

Antes de la creación del EZLN, las mujeres eran maltratadas y humilladas por parte del patrón, muchas sufrieron violaciones, fueron tratadas como si no valieran nada, como si sólo sirviesen para parir y cuidar a los hijos, muchas de ellas sufrían y morían en el parto, y cuando enfermaban se curaban con plantas medicinales.

En el inicio del movimiento zapatista, sólo participaban dos mujeres indígenas. Para 1994, el 30 por ciento de las filas del ejército las conformaban mujeres. Poco a poco las mujeres fueron engrosando las filas combatientes, hasta alcanzar, hoy en día, grados de dirección. Algunas de ellas dirigieron a las tropas zapatistas en las acciones militares del 1º. De enero de 1994: Ana María, Ramona, Elena, Irma, Luisa y Elisa, son algunos de los nombres de mujeres que tuvieron un papel destacado en esa mañana de 1994, como combatientes, como dirigentes y como participantes de ese gran movimiento que surgía a la luz pública.

Actualmente, las mujeres conforman la tercera parte de las fuerzas combatientes del EZLN. Además, existe un grupo más numeroso de mujeres zapatistas que pertenecen a las bases de apoyo.

La Mayor Ana María (quién dirigió la toma de San Cristóbal el 1º. De enero de 1994), relata que la participación femenina no se limita a lo estrictamente militar “… son muchas las cosas que se hacen en las comunidades. Desde que empezó a desarrollarse este trabajo del EZLN, fue muy importante la participación de las mujeres en la seguridad, y fueron las jóvenes quienes salieron a pelear, el trabajo de las mujeres de los pueblos es organizarse para hacer trabajos colectivos”. La Mayor Ana María, específica las diferencias entre las milicianas y las insurgentes “las dos son combatientes, pero las milicianas viven en sus pueblos, reciben entrenamiento y van a combatir cuando les toca. Las insurgentes, vivimos en los campamentos y nos distribuimos en los pueblos para ir a enseñar política.

Como ellas mismas lo relatan, ahora luchan por igual derecho que los hombres, ocupan cargos en la milicia, participan también como promotoras de educación o salud, son miembros de las Juntas de Buen Gobierno y de las comisiones de agricultura y artesanías.

En las comunidades se organizan para formar su propia cooperativa, y hasta en algunos casos juntan un dinerito para comprar animalitos y trabajar en colectivo, ya sea criando pollos o marranos, o en su caso, sembrando maíz y hortalizas.

El trabajo de las zapatistas es por conciencia y no por un beneficio personal, lo hacen por apoyar a las comunidades. Es así como se organizan para la comercialización de sus artesanías y productos, para poder subsistir.

La lucha no es sólo con el arma, el trabajo de las mujeres en los pueblos es organizarse.

Hoy, luchan día a día por el respeto a los derechos de todas las mujeres.

“Nuestros derechos son las mejores armas para luchar”

Ley revolucionaria de mujeres

Lourdes García

La Escuela del Mundo al Revés

2009-11-05T11:13:00.000-08:00

La escuela del mundo al revés que describe Eduardo Galeano hoy es más que nunca el espejo de lo que acontece en México.

El mundo al revés premia al revés, recompensa la falta de escrúpulos de los políticos corruptos con bonos y jugosos sueldos de más de 300 mil pesos al mes, mientras la mayoría de la población vive en condiciones de extrema pobreza. Asimismo, vemos con el mayor descaro decir ante los ojos del mundo que lo que pasó en Acteal fue un simple ajuste de cuentas entre comunidades indígenas, peor aún haber liberado a criminales de primera, paramilitares pagados por el gobierno del entonces Presidente Ernesto Zedillo, el mundo tal cual lo describe Galeano, está al revés, pues se castiga a luchadores sociales con más de cien años de prisión, mientras que a asesinos como a éstos los dejan libres.

¿Dónde está la justicia en México?

Así, mientras la mayoría de la población ve reducida a casi nada de su canasta alimentaria, se propone un mega paquetazo económico de “emergencia”, ¿emergencia para quién? ¿para los pobres?, no lo creo, pues dicho paquete económico plantea abiertamente el alza de impuestos a alimentos y medicinas como primer medida, y después al ISR, para acabar aún más con los miserables sueldos que reciben los trabajadores, cuando las grandes y hasta medianas empresas evaden con toda tranquilidad los impuestos.

Y, como por arte de magia desaparecieron tres Secretarías, por que no podríamos decir que se integran a otras, pues como caer en la mentira, si cada una de ellas tenía funciones específicas, que no podrán ni en la menor medida cumplir aquellas responsabilidades, como es el caso de la Secretaría de la Reforma Agraria, quien fungía como mediadora en los grandes conflictos agrarios que atañen a nuestro territorio mexicano, de hasta más de veinte años atrás, y que aún siguen esperando respuesta, pero no, no la habrá pues ahora estas tierras quedarán en manos del mejor postor.

Por otro lado, el llamado decreto que extingue Luz y Fuerza del Centro no es más que la gran evidencia de la privatización del servicio de energía en el país, pues se trata de dar toda la concesión a empresas como Televisa, Nextel, TV Azteca, Telmex y las españolas Telefónica y WL Comunicaciones S. A. de C. V., para la distribución de red de fibra óptica.

Así vemos que el gobierno más que importarle la salud o la educación, mínimo, están ante todo los intereses de las empresas para las que él gobierna, y por otro lado, mira y prevé, por si acaso, un estallido social que él mismo ha creado, y se prepara creando nuevos ceferesos, ya listos para quién se atreva a protestar contra sus grandes intereses.

Lo que se ve en México no está muy lejos de lo que pasa en otros países del continente.

Lourdes García

Guatemala: En medio de la pobreza y la inseguridad

2009-10-17T10:04:00.000-07:00

Guatemala vive hoy una violencia imparable, cada día amanece con nuevos asesinatos de hombres, mujeres e incluso niños, aparecen en algunos casos torturados o mutilados.

Aún después del conflicto armado que sacudió al país, la violencia sigue estando presente. La situación económica y la gran deficiencia social, aunado al alto número de armas en circulación, ponen a Guatemala en una situación de emergencia nacional.

El problema no sólo radica en que existen números rojos, aproximadamente al año han sido asesinadas cinco mil personas, sino que el Estado no asume ninguna responsabilidad.

El crimen organizado, la delincuencia común, las maras o pandillas y los denominados “asesinatos políticos” están desangrando un país ya de por sí castigado por la acción del hombre. Y donde los sectores más vulnerables, como siempre, son sus principales víctimas, como demuestra el hecho de que Guatemala tiene uno de los índices más altos de asesinatos de menores y mujeres.

La aparición de cuerpos con un “tiro de gracia”, atados y en algunos casos decapitados y mutilados, evidencia la existencia de una “limpieza social” (mareros, prostitutas, niños de la calle...), según han denunciado las organizaciones sociales. Las investigaciones señalan que hay elementos de las Fuerzas de Seguridad involucrados en las muertes.

Dentro de la multiplicidad de causas, la impunidad es considerada una de las razones que más influyen en esta oleada.

La situación de inseguridad actual es muy compleja, no existe una razón única que explique los altos niveles de violencia imperantes.

Aún así, Guatemala presenta indicadores de violencia de los más altos de América Latina que superan al único país que continúa viviendo un conflicto armado interno en la región, Colombia.

El Triángulo Norte de Centroamérica (Guatemala, Honduras y El Salvador) presentan niveles comparables de violencia homicida y problemáticas similares en cuanto a la seguridad.

Aunado a esto Guatemala vive uno de los niveles más altos en pobreza y pobreza extrema, el cual afecta a más del 50 por ciento de la población, que apenas sobrevive con US$2 diarios o menos.

La población indígena que representa el 60 por ciento de la población total, de este porcentaje el 74 por ciento de ellos es pobre y el 26 por ciento restante vive en pobreza extrema.
Pero esto no es nuevo, desde hace siglos hay sectores de la población que han padecido hambre y desnutrición crónica.

Lourdes García

La guerra como estrategia de control territorial

2009-09-19T10:36:00.000-07:00

El Pentágono ha diseñado un esquema de control militar subregional, en el que operan no solo bases militares terrestres, sino también aéreas, ubicadas estratégicamente. No sólo para cercar a Venezuela, por ir en contra de los intereses estadounidenses, sino para tener un mayor control sobre todo el territorio subregional. Estamos hablando entonces, de un control militar en primera instancia, el cual, está basado en un política expansionista, no sólo vista desde lo territorial sino sobre el control de todos los recursos económicos y ambientales que existen en la región, como es el agua, el gas natural, el carbón, el petróleo, y una de las mayores reservas en cuanto biodiversidad en el mundo.

En América Latina se localiza el 14 por ciento de las reservas mundiales de petróleo, y cerca del 6 por ciento de las reservas internacionales de gas natural, grandes reservas de carbón en Brasil, y abundantes recursos hidro-energéticos, calculados en más del 20 por ciento mundial.

Tan solo Venezuela cuenta con el 70 por ciento de las reservas de petróleo en toda América Latina, y también el 60 por ciento de las reservas de gas, además de Bolivia y Brasil.

Las bases militares en América Latina y el Caribe están en una red entrelazada que apoya objetivos estadounidenses para asegurar el acceso a mercados, controlar el flujo de narcóticos y obtener recursos naturales, especialmente petróleo.

Actualmente, operan trece bases militares en varios países, en el Mar Caribe, tienen la Base Naval de Guantánamo, situada en Santiago de Cuba. En Puerto Rico, se encuentra la Base de Vieques, que ocupaba cerca del 70% del territorio de la isla. En Aruba, se encuentra la Base Militar Reina Beartriz y Curazao, son conocidas como (FOL) Forward Operation Location, son bases pequeñas y sirven para monitoreo satelital y como apoyo para el control de vigilancia en el Mar Caribe.

En Panamá, anteriormente operaba el Comando del Sur, ahora localizado en Florida. Así como la Escuela de las Américas, que fue trasladada a Georgia, cambiando de nombre a “Instituto del Hemisferio Occidente para la Cooperación y Seguridad”. Sin embargo, la marina continúa operando un “campo exterior” de casi 200 mil millas cuadradas para practicar maniobras navales de alta tecnología. Los campos son usados por la marina y por contratistas militares para probar naves y sistemas de armas sofisticadas.

En la República de El Salvador se encuentra la Base Militar Comalapa, un puesto de Operaciones Avanzadas, utilizado para el monitoreo vía satélite de la región así como para apoyo a otras bases.

En la República de Honduras está la Base Solo Cano, en Palmerota. Es utilizada para la práctica de radar como estación, para proporcionar apoyo para entrenamiento y misiones en helicópteros que monitorean las aguas de la región.

En Costa Rica se encuentra la Base Militar Libérica, que funciona como centro de operaciones durante las negociaciones preliminares y confidenciales.

En Colombia, los norteamericanos cuentan con tres bases militares. La primera es la Base Militar de Arauca, proyectada para “combatir” el narcotráfico en Colombia, más que de hecho es utilizada como punto estratégico para el monitoreo de la zona petrolera, especialmente la de Venezuela.

Otra instalación es la Base Militar de Larandia, que sirve como base de helicópteros de los Estados Unidos. Pasa una pista de aterrizaje para bombardeos B-52, una capacidad operativa que ultrapasa el territorio colombiano y permite una cobertura para ataques en casi todo el sur del continente.

La tercera base en Colombia es la Base Militar de Tres Esquinas que sirve para operaciones terrestres, aéreas y fluviales, luego de ser transformado en un punto estratégico para ataques contra la guerrilla. Esta instalación receptora permanente de armamento, de logística y sirve para el entrenamiento de tropas de combate.

La República de Perú tiene dentro de su territorio dos bases militares norteamericanas: Iquitos y Nanay.

En la República de Paraguay se encuentra la Base Mariscal Estigarribia, desde mayo de 2005, cuando el gobierno de los Estados Unidos firmó un tratado con la administración paraguaya, para instalar la base militar en la ciudad de Mariscal Estigarribia, provincia de Boqueron, en el llamado Chaco Paraguayo.

Por otra parte, los Estados Unidos pretenden instalar en un futuro, siete bases adicionales, una en Alcantara en Brasil, otra en la zona del Chapare en Bolivia, otra más en Tolhuin, en la provincia de Tierra de Fuego, en Argentina y en la zona conocida como la triple frontera, localizada en la frontera entre Brasil, Argentina y Paraguay. Así como nuevas bases aéreas en Tolemaida, en Cundinamarca y Larandia, en Caquetá, Cartagena y Bahía Málaga, en el departamento de Valle Del Cauca, en Colombia.

Así, Estados Unidos se apronta sobre el territorio latinoamericano, como un paso decisivo para consolidar su estrategia geopolítica. Geográficamente, el control de la zona Puebla-Colombia, contiene tres canales potenciales, además de las condiciones óptimas para establecer un gran espacio de ensamble a nivel mundial. Además, geográficamente, Colombia es el punto estratégico de enlace con el norte del continente, pues tiene acceso a dos mares, cinco fronteras y un gobierno servil.

Lourdes García

Los Movimientos Sociales en América Latina en el contexto actual

2009-08-28T08:07:00.000-07:00

América Latina vive hoy un viraje tanto de sus sociedades, como de sus gobiernos, y población en general, hacia posiciones cada vez más de izquierda. Es decir, un difícil tránsito, pues ha pasado desde el predominio de dictaduras militares, o longevos regímenes de partido de Estado, o de diversas formas de gobiernos conservadores y neoliberales, hacia posibles formas de autogobierno populares y nuevas estructuras políticas.

Esta expresión política manifestada en los movimientos sociales, se da por la insatisfacción de ver el continente hundido en la pobreza y la exclusión social, así como un medio ambiente agredido y en gran parte destruido. Estas manifestaciones han sido muy variadas: va desde la insurgencia zapatista de Chiapas hasta las movilizaciones de diciembre en la Argentina que derrocaron al gobierno de Fernando de la Rúa, así como las insurrecciones indígenas y campesinas del Ecuador, las protestas urbanas en el Perú que precipitó la caída de Alberto Fujimori, la nueva insurgencia popular en Bolivia, vinculada a la lucha por los recursos naturales.

Estamos entonces, ante la presencia de nuevos actores sociales, que rompen con las viejas tradiciones, pues no se trata de los antiguos movimientos de origen estructural, ni tampoco de partidos de masa.

Los actuales movimientos sociales de América Latina presentan una serie de nuevas características, entre otras, territorialización, autonomía del estado y de los partidos políticos, reafirmación de sus culturas e identidades, un nuevo papel de las mujeres, rechazo a las formas de organización piramidal, y nuevas formas de acción.

Es el caso del MST en Brasil que crea sus propios “islotes productivos” (asentamientos), de los indígenas ecuatorianos que reconstruyen y recuperan ancestrales territorios étnicos, o de las comunidades indígenas neozapatistas que han creado un proyecto autónomo de salud, educación y proyectos productivos, o en algunas comunidades indígenas de Bolivia, donde se autogobierna creando espacios autónomos.

De este modo, vemos que el mayor potencial de los movimientos sociales no está en sus capacidades para incidir sobre los sistemas políticos de la región, débilmente democráticos, sino en sus capacidades para producir cambios en la sociedad desde sus propias bases.

Por tanto, me parece que uno de los principales retos de los nuevos actores sociales es el de articular luchas y propuestas, que sean capaces de llevar a Latinoamérica hacia un transformación social desde abajo. Donde se cree un otro mundo, no capitalista, no explotador, sin discriminación, ni desigualdad, ni despotismo.

L. García

El control de la biodiversidad por las transnacionales en América Latina

2009-07-22T17:58:00.000-07:00

Centroamérica es una de las regiones más ricas a nivel mundial pues en ella se localiza el 11 por ciento de las especies, animales y vegetales del planeta, ecorregiones de alta prioridad, bosques secos, humedales y bosques serófilos templados.

Pero sobre ellos se planea llevar a cabo dos proyectos muy ambiciosos: el Corredor Biológico Mesoamericano (CBM) y el Plan Puebla-Panamá (PPP), los cuales están siendo financiados por instituciones internacionales, así como por empresas transnacionales, las cuales accederán a la mayor riqueza biológica de la región, además de la creación de infraestructura, industria y comercio.

Aunque estos proyectos son diferentes entre sí, porque uno se plantea como objetivo la conservación y el otro el desarrollo industrial, representan el punto de partida para la explotación y la destrucción de ecosistemas únicos por su riqueza y diversidad.

El CBM está planeado para los estados de Campeche, Chiapas, Quintana Roo y Yucatán, en México, además de Belice, Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Panamá, y el PPP considera la misma zona, más los estados de Puebla, Guerrero, Tabasco y Veracruz. La población conjunta en esta zona es de 65 millones de habitantes, además de ser una de las zonas con mayor marginación y pobreza del país, representa un requisito viable para ambos proyectos, pues en ella abunda la mano de obra barata y para lo cual las grandes empresas consolidarían su operación.

Esta zona es abundante en recursos naturales y con una extraordinaria biodiversidad. Por ejemplo, la región meridional de México –incluyendo los estados ricos en recursos naturales como Tabasco y Campeche-, contribuye con más del 45% del PIB en la minería, petróleo, electricidad, gas y agua.

Entre las "trasnacionales conservacionistas", que representan los intereses de grandes corporaciones, figuran la WWF, Conservación Internacional y Nature Conservancy, además de agencias gubernamentales de Países Bajos, Alemania y la NASA.

Por otro lado, hay ya un instrumento llamado el sistema de Interconexión eléctrica de América, conocido como el SIEPAC, y este tiene estudios realizados para que haya una conexión a partir de Costa Rica y su conexión con Panamá hasta El Salvador y se concretaría un proyecto de conexión eléctrica de México a Belice y Guatemala.

Pero además, está planeada una carretera que pretende cruzar los manglares de Tabasco en México, se dividiría la biosfera maya en tramos de Tikal-Calakmul; el Naranjo y el Ceibo, en Guatemala; el canal seco de Nicaragua, y zonas megadiversas de toda Mesoamérica.

Así, sobre este territorio se planea la construcción de carreteras, puertos marítimos, tendidos eléctricos y comunicaciones de fibra óptica, plantas generadoras de electricidad, oleoductos, gasoductos, ferrocarriles, aeropuertos, canales secos y de agua, así como corredores industriales y maquiladoras.

Esto con el “objetivo” según planteado de enfrentar la escasez de infraestructura de transporte en la zona, sin embargo, esto no es más que un medio para la entrada de capitales que garanticen el adecuado funcionamiento de las necesidades de expansión y control sobre los recursos y territorios que se consideran estratégicos. Además, vemos claramente el reposicionamiento territorial de Estados Unidos sobre América Latina, combinando el Plan Colombia, el Plan Puebla Panamá, el Corredor Biológico Mesoamericano, y ahora el Plan México.

Por tanto, vemos que el PPP, independientemente de llenar los vacíos de carreteras e infraestructura entre las zonas, es un instrumento complementario de los Tratados de Libre Comercio (TLC) firmados con diversos países y con el Área de Libre Comercio con las Américas (ALCA).

Lourdes García

El Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra (MST) del Brasil: el carácter de su lucha

2009-06-23T10:06:00.000-07:00

El MST, nace de las luchas concretas que los trabajadores rurales de Brasil desarrollaron en la región del Sur por la conquista de la tierra. Quiere la expropiación de los latifundios improductivos (en posesión de hacendatarios nacionales o de monopolios extranjeros) y quiere la definición de un máximo de hectáreas para la propiedad rural. Se manifiesta en contra de los proyectos de colonización y reclama una política agrícola destinada al pequeño productor. Asimismo exige la democratización del agua en la región nordestina y el cobro del impuesto territorial rural para destinarlo a la reforma agraria.

Al día de hoy más de 140,000 familias han conquistado la tierra atravesando dos etapas (una tan difícil como la otra): las de acampado y asentado. El movimiento se ha extendido a 23 estados y tiene una organización muy sólida, fundada en la democracia y participación interna, principalmente en cuestión de las mujeres y de los jóvenes, quienes son la mayor parte de los que asumen las tareas en parte de articulación y organización del movimiento. La unidad de organización es la cooperativa, la propiedad colectiva de los medios de producción y la distribución igualitaria del producido comunitariamente.

Las cooperativas locales están asociadas a la Confederación de Cooperativas de Reforma Agraria del Brasil y, principalmente, son las dedicadas a la agroindustria las que han elevado el nivel de vida de los asentados.

El movimiento pone gran atención a la educación de sus miembros y afirma entenderla como mucho más amplia que la escolaridad y la alfabetización; particularmente, como un proceso de toma de conciencia y de liberación.

Cada ocupación amplía la base social de la lucha por la tierra ya que representa la lucha contra el hambre y la miseria, es decir, por la vida.

El MST tiene tres grandes objetivos: la tierra, la reforma agraria y una sociedad más justa. La reforma agraria necesaria debería garantizar el trabajo para todos, con la consiguiente distribución de la renta; la producción barata de alimentación barata y de calidad para toda la población brasileña posibilitando su seguridad alimentaria; garantizar el bienestar social, la justicia social, la igualdad de derechos; difundir los valores humanistas y socialistas en las relaciones entre las personas, eliminando la discriminación racial y de género; preservar y recuperar los recursos naturales.

Después de cada ocupación el MST desarrolla una alternativa a la improductividad, se trata de ocupar la tierra para trabajarla y producir.

Otra de las formas de lucha es la marcha popular, caminatas de miles de personas a través de miles de kilómetros con el fin de realizar la pedagogía del ejemplo: demostrar a la sociedad brasileña que hay otras maneras de hacer política y de luchar por los intereses colectivos haciendo ver que alguien tiene que gritar.

El MST adquiere una fortaleza política impresionante, ya que las personas que han sido “acampantes” y que ahora son “asentadas” expresan que el período de acampado fue muy difícil. Lo fue por las condiciones en que vivieron (sin agua, sin luz, sin medios de transporte, con escasa o nula atención sanitaria, por el frío, la humedad o las alimañas) y por el desprecio social sufrido. El terror nocturno y la espera de la represión policial o militar se volvió –más que una amenaza- una forma de existencia.

La afirmación de la libertad afecta el análisis de lo social y lo hace mediante tres propuestas: la acción directa no violenta, la conquista de la tierra (a la que llaman territorialización) como sufrimiento y organización, y la conquista de la libertad a través de la tierra.

Para los miembros del MST la experiencia de ocupar latifundio significa la diferencia entre la vida y la muerte (ésta definida como ir a parar a la favela). Por eso, la moral productiva es el único reaseguro para seguir ocupando y resistir; de tal modo que el centro de la vida es el trabajo.

En el curso de su crecimiento el MST ha impuesto nuevas categorías de análisis sobre la tierra.

El derecho a la tierra para trabajarla es el derecho a la vida

Mi más profundo y sincero agradecimiento a Pedro Carrano, quien me acercó al Movimiento de los Sin Tierra y que con su fuerza y lucha me han enseñado a vivir y crear otro mundo posible desde el interior de nosotros mismos.

L. García

Zimbabwe; hundido en la pobreza extrema del continente africano

2009-05-01T17:20:00.000-07:00

Zimbabue o Zimbabwe (oficialmente la República de Zimbabwe; significa "casa de piedra"). País situado al sur del continente africano, entre el río Zambeze, las cataratas Victoria y el río Limpopo. Limitando al oeste con Botsuana, al norte con Zambia, al sur con Sudáfrica y al este con Mozambique.

Actualmente Zimbabwe cuenta con una población cercana a los 12 millones 311mil 143 habitantes. La mayoría de la población es negra (98.8%), entre los que se distinguen los Shonas (80 - 85%) y los Ndebele (8 - 10%). Se estima que cerca de un millón de Ndebeles pueden haber dejado el país entre 2000 y 2005, emigrando hacia Sudáfrica en busca de una mejoría económica. Los mestizos y asiáticos alcanzan el 1% de la población, mientras que los blancos conforman el otro 0.2% restante.

Por otra parte, se estima que cerca de 3 millones han huido a países vecinos en busca de trabajo y esperanza para ellos y los suyos, los cuales son una fuente de supervivencia para sus familiares aun residentes en Zimbabwe.

Zimbabwe es uno de los países africanos en la que la cultura occidental tiene más relevancia, no obstante es en las zonas rurales donde las tradiciones africanas como la poligamia siguen teniendo presencia, por lo cual se calcula que la tasa de adultos infectados por SIDA asciende al 24%, siendo la esperanza de vida de 37 años para los hombres y 34 para las mujeres.

El índice de pobreza en Zimbabwe no deja de crecer año tras año, actualmente es superior al 80% de sus habitantes, quienes mayoritariamente sobreviven del trueque, ayuda humanitaria y el dinero que les envían sus familiares desde el exterior, el paro ronda el 88%. En un país con una inflación desorbitada, superior al 100.000% (la moneda casi no vale nada), es fácil entender que todo desaparece, todos huyen, primero los que pueden permitirse el viaje y comenzar de nuevo en otra parte, segundo todos los demás, de ahí que los profesionales como médicos, investigadores, empresarios, ya casi no haya en todo el país.

El uso de la fuerza y represión de la dictadura en Zimbabwe, por parte de su presidente Mugabe, ha causado y sigue causando detenidos, torturados y muertos, así como decenas de miles de desplazados. Además, el avance de la pandemia del sida y el hambre va causando estragos entre la población más pobre sin que el gobierno asuma su responsabilidad y ponga soluciones.

Ante los datos y la situación actual queda claro que el pueblo zimbabwense va perdiendo año tras año libertad, prosperidad y esperanza. El hambre y la enfermedad también devoran sus vidas.

Lourdes García.

El trabajo esclavo en Brasil

2008-11-01T11:29:00.000-07:00

Parecíera que en Brasil no han pasado los siglos, pues aún persiste el trabajo esclavo, sobre todo en la zona noreste del país, donde se calcula hay entre 25000 y 85000 esclavos, la mayoría hombre de entre 25 y 40 años.

La expansión del cultivo de caña de azúcar, materia prima del etanol y uno de los motores de la economía brasileña, impone a los trabajadores un dura rutina, que ha cobrado la vida de varios cañeros, por exceso de trabajo.

Las personas son contratadas bajo promesas de altos salarios, hospedaje y comida, sin embargo, una vez contratados en su primera paga les cobran el transporte, alimento y las herramientas de labranza, contrayendo entonces un deuda con sus empleadores, deuda que nunca llegan a cubrir.

Según la investigación a cargo de la profesora de la Universidad de Sao Paulo, María Aparecida de Moraes, señala que en la búsqueda de mayor productividad obliga a los cañeros a cortar y apilar cerca de 15 toneladas de caña por día, lo que debido al esfuerzo físico necesario, reduce la vida útil del trabajador, que gana un promedio de 2.5 a tres reales (1.19 a 1.5 dólares) por tonelada cortada.

Se estima que para realizar su trabajo, que incluye el corte manual de caña a golpes de machete, el cortador camina entre ocho y nueve kilómetros por día, ya que además de cortarla hay que amontonarla para que sea recogida.

No sólo en las plantaciones de caña hay esclavos, pues la mayor parte de éstos los utilizan en las labores de deforestación en la amazonía profunda, lugares de acceso difícil donde es complicado para las autoridades detectar el trabajo esclavo.

El trabajo forzado, castigo físico, tortura y humillación es la trata que reciben miles de personas que buscan un empleo.

"La diferencia es que aquí no hay distinción de razas: hay negros, blancos, indígenas... El denominador común es que todos son pobres, muy podres".

Haití, un pueblo rebelde con múltiples luchas y victorias

2008-09-27T18:33:00.000-07:00

En 1915, los Estados Unidos invadieron Haití, quedándose por veinte años, robando todo el oro del Banco Central de Haití. Para 1957, se inició un período de gobierno dictatorial al mando de Françoise Duvalier, conocido como Papa Doc, a su muerte en 1971, el poder fue transmitido a su hijo, Baby Doc, quien sumió al pueblo en un elevado nivel de miseria (con alto índice de analfabetismo), pero éste fue derrocado por una revolución en 1986. En 1990, se realizaron las primeras elecciones libres en Haití, las cuales llevaron al poder a un gobierno popular de colaboración de clases, encabezando por padre Jean Bertrand Aristide, adepto de la teología de la liberación, quién fue electo Presidente con 64% de los votos. Sin embargo, siete mese después, fue derrocado por un golpe militar que tuvo que enfrentar, desde el inicio, crisis y una creciente resistencia popular.
En 1994, Estados Unidos invadió el país por segunda vez, haciendo un acuerdo político con Aristide a quien vuelve a colocar en el poder. Pero éste tiene como misión implementar en el país un plan neoliberal, imponiendo entre otras cosas la privatización de las empresas estatales. La insatisfacción del pueblo creció en todo el país, con movilizaciones en contra del propio Aristide, el cual quedó preso entre dos fuegos: por la creciente insatisfacción popular por su plan económico neoliberal y la presión de la ultra-derecha, organizada en bandas armadas.
En febrero de 2004, el Consejo de Seguridad de la ONU legalizó una tercera invasión de Haití, ahora para sacar del poder al propio Aristide, que ya no le servía.

Los verdaderos motivos de la ocupación

La ONU impuso un nuevo gobierno y llamó a tropas de ocupación ahora dirigidos por países latinoamericanos para ¨garantizar la paz¨ en el país. El gobierno de Brasil, dirigido por Lula, aceptó tomar la dirección de las tropas de ocupación, formada por ejércitos de Brasil, Argentina, Chile y Uruguay, países oprimidos oprimiendo a un pueblo aún más oprimido, quiénes violan los derechos humanos con total impunidad. La propia Minustah (Misión de paz), fue obligada a repatriar a 114 soldados de Sri Lanka culpados de abuso sexual y violaciones a mujeres y niñas, en varias regiones del país.
Por tanto, no se trata de una misión humanitaria contra el hambre o para garantizar la seguridad contra las bandas armadas, como se quiere hacer creer. Las tropas de la ONU están en el país para ayudar a las multinacionales a explotar brutalmente la mano de obra barata, ya que está en curso un plan económico que incluye 18 zonas francas, para que multinacionales puedan producir mediante las maquilas para el mercado norteamericano. Las fábricas son lugares donde trabajan, viven y comen 6 mil trabajadores, en condiciones similares a la esclavitud del pasado. El objetivo de la presencia de las tropas, entonces no es resolver el problema de la pobreza, sino mantener el país totalmente dominado como país maquila para los Estados Unidos.

Haití en estado de emergencia

Desde principios del mes de abril, ocurrieron violentas manifestaciones debido a la escasez de alimentos, ya que el precio de éstos se triplicó desde noviembre de 2007, donde los productos de primera necesidad, que en una economía dolarizada, al aumentar en una forma abrupta producen un golpe a la débil economía del pueblo.
Las políticas neoliberales impuestas por Estados Unidos tienen a Haití en una situación dramática, caracterizada por la pérdida de su soberanía alimentaria, por la destrucción de su economía campesina, la desnutrición de 45% en los niños menores de 5 años.
Por otro lado, el pueblo de Haití, también sale a protestar contra la presencia de la llamada ¨Misión de paz¨, que desde junio de 1994 ocupa su territorio.

Heroico pueblo haitiano, que protagonizo la primera y única revolución victoriosa de esclavos, la primera nación que conquistó la independencia en América Latina, que con bravura enfrentó tantas dictaduras en su historia y que acogió a Simón Bolívar, fortaleciendo sus ideales de libertad.

Exigimos la inmediata retirada de las tropas de ocupación en Haití
Solidaridad con el pueblo haitiano

La lucha de las mujeres en Bolivia

2008-09-10T15:07:00.000-07:00

Aymaras, quechuas o mestizas, las mujeres en Bolivia tienen un papel muy importante en la lucha social, ya que no sólo llegan a ser madre y padre de familia, sino también se incorporan a las organizaciones sociales para luchar.

Ejemplo de ello, fue la valentosa lucha de Bartolina Sisa, esposa de Tupac Katari líder indígena, quién observando el terrible sometimiento del que era objeto su pueblo por parte de los blancos europeos, quienes fungían en aquel entonces como autoridades, tomó conciencia y asumió una profunda convicción por redimir a su pueblo de las cadenas de opresión y luchar por la emancipación definitiva de las comunidades originarias andinas.

A partir de entonces las mujeres campesinas e indígenas de Bolivia se han incorporado a las diferentes luchas.

En 2000 y 2003, con la “Guerra del agua” y la “Guerra del gas”, respectivamente, las mujeres participaron activamente en las movilizaciones tanto en el campo como en la ciudad, ya sea para apoyar los bloqueos y las marchas durante el conflicto o simplemente en la organización de ollas comunes, la vigilancia nocturna, en el encierro de los mandos policías, para que no reprimieran al pueblo. El uso de utensilios de cocina, palos y piedras no han sido utilizados como armas de defensa del pueblo o estrategias de lucha, su importancia radica en haber dado un estatus político a lo privado, rompiendo con la lógica de la jerarquía patriarcal.

Si bien las mujeres fueron parte activa de las movilizaciones, no ocurrió lo mismo en el nivel de instancias de dirección donde se tomaban las decisiones y se actuaba como interlocutor del Gobierno.

Actualmente las mujeres (indígenas principalmente) se unen para luchar contra el racismo y la discriminación del que han sido objeto por años, no sólo socialmente sino también en su seno familiar, tomando como ejes los siguientes puntos:

· Reconocimiento del trabajo de las mujeres en la sociedad.
· Inclusión de la mujer en la toma de decisiones políticas y participación sin exclusión alguna, sea por origen social, color de piel, lugar de trabajo o condición económica.
· Igualdad en la titulación de tierras.
· Reconocimiento de la capacidad productiva de las mujeres.

Por lo que consideran importante impulsar, promover, apoyar y fortalecer el proceso de cambio con la unificación de todas las Organizaciones de las Mujeres de Bolivia, la cual debe basarse, en tres pilares fundamentales que son: Fortalecimiento organizacional, capacitación y profesionalización técnica y académica, para ser eficaces y protagonistas en el proceso de cambio.

“Entonces yo ya no quiero quedarme en mi casa, quiero participar por que también tengo el mismo derecho. Entonces por eso hay que comenzar a organizarse, las mujeres debemos capacitarnos… hay fuerzas para poder participar y aprender. Somos fuertes a lo menos en nuestras comunidades ya no tenemos miedo, nos aprovisionamos de nuestros alimentos y vamos nomás a la lucha”.

L. García